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面对兰亭序

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发表于 2014-7-28 16:32:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                                                  范德俊

我们谈起书法,自然就说到了王羲之,说起王羲之几乎是家喻户晓,也许你还能说出他几个有关故事和他的(兰亭序)来。这也算是在中国特有的一种文化现象吧。
     千年书法兰亭序,拥有庞大的粉丝团,上至帝王将相下至平民百姓,无一不为她精湛的品质所折服。东晋穆帝永和九年(公元三五三年)三月王羲之与谢安,孙绰等四十一人,在浙江绍兴即山阴兰亭,以作诗文取乐,王羲之为其诗集题写序文手稿,序文中记录了兰亭周围的曲觞流水,崇山峻岭,茂林修竹等自然景色和在聚会中喜悦的心情,生死有命,事事无常,人生短暂,岁月无情。
       这篇法帖共二十八行,三百二十四个字,章法,行文,法度,结构及近完美,别说王羲之本人认为是自己的得意之作了,就连我们后人也在评说;右军书法自然雄秀大气,浑然天成,是古今书法者为师法帖,在我们的眼里,它即是一篇好文章,又是一篇好书法,因此,历代书家首推(兰亭序)为“天下第一行书”。现存世的(兰亭序)为唐摹“神龙本”,唐太宗时冯承素号金印,故称为(兰亭神龙本),此本摹写精细,笔法,行款,神韵,墨色,结构,章法均得以体现,也表现出了王羲之书法艺术的最高境界。王羲之最大的成就在古法的基础上,变汉魏质朴为精致笔法,书体姿态美仑美奂,把汉字从实用书写引导到具有艺术,技法情趣的境界,让书者在书写的过程中发现了汉字线条的美。之后历代书家几乎都临过(兰亭序),因而在中国有“书圣”美誉。

      我临兰亭序已超过千遍,在临的过程中不断地了解她认识她,脑海中出现了两个(兰亭序),一个是文学兰亭序,一个是书法兰亭序,这两个兰亭序给我带来了很多的思考。先说文学(兰亭序)抒发了两种情感,前段是欢后段是悲,这是我们人类两种最基本的思想情感,但我们的悲欢和王羲之的悲欢在质量上是不一样的,先说欢情吧,崇山峻岭,茂林修竹,再有清流急湍,动静结合。描写自然景色,有晴朗的天空和轻扬的春风,文章自然的推向了辽阔的宇宙万物,“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”,其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。这里抒发了人生快乐的同时,又表现出豁达悠然的一种心境。王羲之的快乐乍一看是大众化的快乐,但是仔细阅读发现,王羲之所快乐的并不是简单意义物质上的快乐,兰亭**似乎没有举行盛大的仪式和宴会,“无丝竹管弦之盛”,他的快乐纯粹是精神意义的快乐,是一种什么都放下的快乐,是人生哲学的快乐。永和九年王羲之50岁,退出仕途的他此时豁然的领悟到了什么,哦;原来“活着,就要敞开”的现代哲学方式,有点像当今电视剧里所说的“有意义的事儿,就是要好好活着。好好活着,就是在做有意义的事儿”文章里的信息表明,圣人的思想我们凡夫俗子哪里能有啊。后段的悲,是源于王羲之对当时社会环境和对人生的感悟即兴感慨,“不知老之将至,及其所之既倦,情随事迁,感慨系之,向之所欣,俯仰之间已为陈迹,,,修短随化,终期于尽,,,死生亦大矣,岂不痛哉”也就是说;鲜花萌芽时的冲动和绽放时的灿烂,背后事实就是凋谢和衰败,再快乐的人生最终也要随风而去。所以说;人在有生之年要做更有意义的事情,不能荒废年华。就算花瓣有朝一日掉下来,我们也要用最优美的姿态飘在地上。王羲之在文中也说;“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”。作者希望由此警示人们,以及今后能看到此文的后人,不要让自己唯一的一次生命就这样付之东流。人活着就是这唯一的一次,默默无闻的离去,岂不是浪费了上天赐予的生命机会,或许我们惊天动地,或许我们平庸一生,只要对自己大声的喊一句,“我努力过了”这也就自已对得起自己了。再说书法,兰亭序用笔细腻,结构俊美,笔势流畅自然。采取了行笔连绵的办法,据有舞姿跳动的感觉,技法中常用翻笔,所谓翻笔,简单地说,就是在写完一划的同时,稍作停顿,由左往右或是由上往下翻笔,顺势行笔,比较自由的连接方法,这样就增加了字体的动态感,比如;至,毕,清,流,殇,情,咸等字,都呈现出俯仰呼应的气势。
    在疏密变化上,疏可走马,密不透风,如;流,类,林,怀,稽,听,齐,喻,引,以,足,会等字,有时很紧凑,有时密集,自由灵动,有随心所的感觉,由于他们点划之间气势连贯,使其结构显得均衡得体,悠闲自若。行笔自由开合变化较多,产生了大量千姿百态的独特结构,例如;文,带,领,左,水,不,人等等,时放时收,虚实交错,妙趣横生,它除了向人们展示王羲之老道的笔墨功力外,更向人们表达了一种,笔到意随,笔为心用,笔断意连的境界。

      兰亭序给我们带来的是书法的技巧,意境,指南针,只要多练习多读贴,也就是多看多写才能心领神会,入贴出贴就能自然形成,不能一味的照搬模仿,死搬硬套式儿的方法只能让自己走进死胡同,启功先生说过,“写字没有什么秘诀,眼手相应,日久熟练,并无神秘可言”,先生举了一个例子;一个文盲,签字时他只能画个'十字’。三个文盲同时各画一个‘十字’一定是既有相同,也有不一样的地方,他们三个都能写出具有某种共同特征的‘十字’,是因为有一个标准的‘十字’在大家心中,大家都照着这个标准写,这就是“入贴”但每个人都有自己的特点,相互不一样,有个性风格,所以“出贴”也是自然的了。这时我想起了郭绍虞论书诗一首诗;“书学小道本寻常,稍涉玄微转渺茫,悟到我行我法处,随心弄笔又何妨。
                                                                                                      范德俊   
 楼主| 发表于 2014-8-17 14:21:13 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2014-8-29 08:07:52 | 显示全部楼层
本站网友  发表于 2014-8-31 13:03:08
悟到我行我法处,随心弄笔又何妨
本站网友  发表于 2015-10-12 13:53:42
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