邢台信息港

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
查看: 20|回复: 0

扫除灰尘净我心 刘丹红

[复制链接]
发表于 2018-7-31 14:10:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
扫除灰尘净我心
各位家人和师长们:
大家好!
我来自邢台市传统文化协会国学讲师团,我叫刘丹红,文刀刘,牡丹的丹,红色的红,目前在滨河集团旗下的房地产公司工作。很高兴今天能和大家分享我学习国学经典的心得体会,在我们的团队里有多个学习方向,儒家的《孝经》《大学》《论语》《孟子》《中庸》以及道家的《道德经》等。首先分享一下标题的含义,《扫除灰尘净我心》在《道德经》第10章中有“涤除玄览能无疵乎” ,意思是说:洗涤心镜去除私欲,能做到无瑕疵吗?“玄览”就是很高、很深、很远的观察,而最高深的观察不是用眼睛来看的,而是用心来感知的,这就要求内心光明如镜。在下面的分享里面还会提到相关的内容,在这里就不多说了。
在讲师团中我所学习的方向是《大学》,《大学》原本是《礼记》中的一个章节,相传为孔子的学生曾子(曾子:公元前505年—公元前435年,名参(shēn),字子舆,春秋末年鲁国南武城人(山东嘉祥县)。是中国著名的思想家,孔子的晚期弟子之一,与其父曾点同师孔子,是儒家学派的重要代表人物。)所作,是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。后来被宋朝的学者单独拿出来和《论语》《孟子》《中庸》合称为《四书》,《四书》是儒家文化学习的基础,是宋、元朝以后科举考试的必读书目。朱熹(朱熹(1130.9.15—1200.4.23),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,闽学派的代表人物,儒学集大成者,世尊称为朱子。)在他所著的《朱子语类》中记载:“先读《大学》,以定其规模;次读《论语》以立其根本;次读《孟子》以观其发越;次读《中庸》以求古人之微妙处。”朱子认为,《大学》是最根本的学问,讲的是格物致知诚意正心,这都是很基本的理论;《论语》更进了一步,是在具体做人、修身中体会根本道理;《孟子》讲尽心、知性、知天,是对孔子思想的补充和发挥;《中庸》是最上学,讲的完全是道、性、教这些最根本的道理。俗话说“民以食为天”,平时闲下来的时候,在微信公众号中会看一些菜谱,如果用做菜来形容一下《四书》之间的关系,那么《大学》就是做人的根本,从格物致知诚意正心来修自己,修好自己才能推己及人爱家人、爱身边的人,爱天下的人,是一个做人做事的方向。好比:做菜之前首先要认识各种食材,了解每种食材的味道、颜色、营养价值等特点;《论语》是告诉我们怎么做人,怎么做事,就像怎样把各种食材的特点展现出来做成好吃的菜;《孟子》是对论语的发展,讲的是国家管理层面的大道。如果说《论语》是道家常菜,《孟子》就是一道大餐,或者说是盛宴;而《中庸》讲的是人道和天道的结合,就好像是我们吃什么更健康、更合理、更能均衡营养,把各种食材的特点发挥到极致,让我们能吃好吃的舒服,吃的健康。
由此看来《四书》按道理的深浅排列应该是《大学》《论语》《孟子》《中庸》,所以《大学》是学习儒学文化的基础。还有的学者认为应该按时间的顺序来学习,应该是《论语》为孔子言行语录,《大学》为孔子的弟子曾参所著,《中庸》为孔子的孙子子思所著,《孟子》记载了孟子的语言行动及政治观点。我觉得这两种观点都有一定的道理,只是我自身的能力有限,只能从最浅显的地方学起。
“大学之道”是相对于小学来说,在很久以前也就是古时候,人们15岁之前主要学习的是一些日常生活中需要的基本道理。比如:怎么扫地,怎么回答别人的问题。说到大学之道,就自然的想到《大学》这本书的第一句话:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。” 这里的“大”,指的是我们的站位高,看得远,心胸宽阔能容纳天地间的万物。“明明德”,指个人达到道德的觉悟,做一个开心、快乐、幸福的人;自己好了以后呢,还要推己及人,帮助、引导他人,使他们也成为有道德的人,也是开心、快乐、幸福的人,这就叫“亲民”;至于至善有“个人的善”和“最高的善”, “个人的善”就是最终回到人类圆满、纯真的本性,能找到我自己内心的光明和力量,不需要借助外在的力量让自己开心和满足。“最高的善”就是“明明德”和“亲民”的目标,是通过自己的努力让家人好,让社会好,让国家好,让世界都好,也是我们不断学习和修炼自己的最高的目标。
一、自身的内明之学
(一)自性光明
学习经典的作用首先是能清洁自己的心灵,就是“明明德”里面的第一个“明”,寻找我们内心本性中的光明。我们每一个普通人的心都是一面镜子,要“时时勤拂拭,莫使惹尘埃”。然而面对这个充满诱惑的社会,作为一个年轻人我们应该怎样做呢?曾经在网上看过一个90后大学生刘媛媛的演讲,题目是《年轻人你能为这个世界做什么》。它的内容是这样的:
“我是一名法学院的学生,我的每一门课的教授都曾经在他的课堂上讲过这么一句话。他们常常说:‘法律是这么规定的,但是现实生活中……’现实生活是一种很神奇的生活,在现实生活中那些尊重规则的老实人往往一辈子都默默无闻,反倒是那些弄虚作假的人到最后会名利双收。于是乎像我这样的年轻人就经常有那些看着很有经验的前辈过来拍拍你的肩膀跟你说:“年轻人你还不懂。”我想问的是“我们年轻人你能为这个世界做什么?”总有一天,银行行长会是90后,企业家会是90后,甚至国家主席都会是90后。当全社会都被90后占领的时候,我想问你们90后们:“大家想把这个社会变成什么样?” 我知道不是每一个人他都能够成为那种站在风口浪尖上去把握国家命运的人物,你、我都是再普通不过的升斗小民,是这个庞大的社会机器上一颗小小的螺丝钉。读书的时候每天都被父母耳提面命说你干啥你都不要给我耽误学习;毕业的时候到处投简历,凄凄惶惶的等一家企业收留自己;逢年过节被逼婚,结婚买了房子要花自己年轻的时候的最好的20年来偿还贷款,让每一个年轻人都忙着生存,而没有梦想,没有时间关心政治,没有时间关心环境,没有时间关心国家的命运,还哪有什么精力去为这社会做什么,但是后来我发现还是有一件事情你跟我都可以做到,这件事情就是我们这一代人在我们老去的路上,一定一定不要变坏,不要变成你年轻的时候最痛恨、最厌恶的那种成年人。如果将来你去路边摆摊,你就不要卖地沟油小吃,你不要缺斤短两;你将来开了工厂当了老板,你不要偷工减料,生产一些次品。每一个普通人他在自己普通的岗位上做一个好人是有非常非常重要的意义的,因为我们每一个人生下来都注定会改变世界。 我是一个学法律的,如果我将来是一个公正严明的法官,那么这个社会就因为多了一个好法官而变好了一点点。我希望大家都记住:即使给了你十万个理由让你去作恶,你都要保持自己的操守跟底线。我更希望我们所有的90后们,你们都能成为那种难能可贵的年轻人,一辈子都嫉恶如仇,绝不随波逐流,你绝不摧眉折腰,你绝不放弃自己的原则,你绝不绝不绝不失望于人性。所以我亲爱的90后们,如果将来再是有那些人跟你说:“年轻人你不要看不惯,你要适应这个社会。”这时候你就应该像一个真正的勇士一样直面他,你告诉他“我跟你不一样,我不是来适应社会的,我是来改变社会的。”
其实她讲的不止是90后,也是现在许多人应该反思的一个问题。她说道:“我们都是再普通不过的升斗小民,但是在你老去的路上一定一定不要变坏,你不要变成你年轻的时候最痛恨最厌恶的那种成年人。”她说:“每个普通人,在他普通的岗位上,做一个好人是有非常非常重要的意义的。”我们曾经都是孩子,离开家庭,离开学校,走进社会。“社会”是需要我们去适应,但真正的适应社会是要我们经历了一定的人、事、物以后,能克服困难成为一个有能力、有担当、有责任的人。即便你不能为世界贡献什么,也没有任何理由使你变坏。不要让“适应社会”变成你不学习、不努力甚至变坏的借口。
小时候,我在农村长大,身边的人都是很辛苦才能维持生活的农民。在那个环境里,有人很淳朴,有人很强势。有人本本分分地做人做事,也有人会钻一些小空子,爱占小便宜。靠强势和钻小空子得到好处的人,大家都不喜欢,但是大家好像又想要成为那样的人,因为这样就可以不受别人欺负,也不用吃那么多苦,即便是别人不喜欢也想要成为那样的人。每次看到这样的人和事,我总是很难过,我想要成为一个有能力的人,但是我不想和别人争的面红耳赤也不想钻空子。现在我学习了国学经典,知道了真正的强是我自己内心有一种光明和真知,这种真知能让我借助天地和自然规律的力量来看待事物,它们能给我发自内心的幸福感和安全感。但是在后天的环境中,我们的心会被诱惑,被蒙蔽,需要不断学习经典,实践经典,找回我本来的光明,而学习经典学习做人做事的道理,能让我们拥有保持心灵不受污染的能力。
我们讲师团的老师们曾经讨论过一个问题:“颜回身居陋巷,他真的快乐吗,他为什么能那么快乐?”有一次在读《于丹论语心得》的时候,她有一段话是这样说的:“只有真正的贤者,才能不被物质生活所累,才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。诚然谁都不愿意过苦日子,但是单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。”如果有一天我们真的失去了物质生活,我们的心又能否勇敢地面对,坦然地放下呢?我个人认为只有学习经典中的“大学之道”才能成为一个淡然看得失,勇于担责任的人。
《大学》中的“明明德”的含义有两层:一是要培养自己高尚的品德;二是弘扬光明的品德。《大学》中说“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”还把“修身”放在“齐家、治国、平天下”的前面。这就是说想要真正做到明理,就应该从我们自身的修炼开始。当一个人修炼好了自己,当你是一个真实的、无私的有爱的人,你才能好好的爱家人、爱身边的人,爱天下的人。以前我们不知道这个道理,总是在不得意的时候把原因归咎于别人,归咎于社会甚至还说自己命不好。现在我们学习了国学经典,我们找到了这些问题的根本原因,就像讲师团的朱海英老师和我们分享的那样:自己不好,家人不好,都是因为我自己还不够真实,还不会反省自己,还不会去掉自己的私心杂念。
《大学》里面记载:“所谓修身在正其心者:身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。”意思是说:“所谓要修养好自身的品德首先要端正内心,是因为自身有所愤怒,内心就不能端正;自身有所恐惧,内心就不能端正;自身有所嗜好,内心就不能端正;自身有所忧患,内心就不能端正。当你心不在焉的时候,就会视而不见,就会听而不闻,就会吃东西不知道滋味。这就叫做要修养好自身的品德首先要端正内心。”
(二)修身炼性
1. 爱自己让自己提高
修身的方法我觉得:首先爱自己让自己提高。《大学》里说:“大学之道在明明德。”这里的明首先是要我们自身有着光明的品德。只有我们自己是一个开心幸福的人,我们才能更好的爱我们身边的人。当我们慢慢地长大了,我们每个人都想要和自己喜欢的人在一起,做自己喜欢做的事,成为我们想要的那种成年人的样子,那么就要不断的提高自己的能力,修炼我们的心性。
大家可能都听过我们工作的滨河集团这个团队是一个平均年龄在30岁左右的团队,集团的每个员工都是一步一步脚踏实地的走过来的。现在我到公司工作已经满10年了。我曾经和公司的同事们分享过我刚到公司实习的时候,什么都不会做,领导给我一套图纸我就算面积。就是咱们的房本上登记的面积,那时候还没有实行房管局测量面积。每一套房子的面积都是我们用计算器一个一个从图纸上抠出来的。同事给我讲了计算方法,非常简单就是加减乘除,小学就学过的。但是有一个要求就是,分开抠出来的每一户面积的总和要和整个楼的总面积完全吻合。所以计算器上的小数点要保留到11位。那时候自己什么都不会,觉得学到一点东西就非常满足,然后我就算了一个月的面积。后来我就到了项目部,在那里学了很多东西,一年多以后我又回到公司,正好赶上一个新的项目,领导说你还算面积吧。我就又从算面积开始,那时候公司刚刚招聘了一些还没有毕业的学生。当时是人很多,我们科室的电脑很少,其中有一个学生,总是抱怨自己的电脑不好用,鼠标不好使,电脑反应太慢等等,总喜欢占着好一点的电脑用。我当时就觉得反正是干活,自己多提高自己看图纸的能力,把自己能掌握的时间都压缩一下,旧电脑也可以很快。后来没有过多久,我们领导就给我换了新的电脑。有些事情可能就是这样,当你踏踏实实认真干的时候,你该得到的就自然的得到了,反而是那些占着资源想要省点力气的人不一定能得到好处。所以在物质生活方面,我一直觉得你就做自己该做的事就好,你只要把简单的事做到专家级的水平就好了,其他的事情就不用费心求,到了你该得到的时候自然就来了。
2. 认识内在真正的自己
我们在修炼自己的时候最容易犯的一个错误就是“求”,求外在的名声和钱财,求内在的功德和福报。这都是因为我们的私心,去不掉这颗私心我们就不能真正的修炼好自己。就像《了凡四训》中说的你一旦有私心,求回报,你的功德就全没了。要想去掉自己的私心首先我们需要向内看。
学习了国学经典我知道了“一切福田不离方寸,从心所觅感无不通”,当我真正的认识到我做事不能办好是因为我自己的内心不够真实和无私的时候,我自己就会觉得很惭愧。
另一方面就是做到真实,认识一个真正的自己。我是一个不聪明的人,从小学东西也比别人晚,比别人慢。有时候老师给出了答案还是不能理解为什么,就一直想要弄明白,渐渐地就养成了好奇的习惯,对自己没能好好掌握的知识和技能要不断地练习和思考。在讲师团老师的分享中,她提到一个叫赖佩霞的心理导师。她的演讲中有一句话叫做“如果你的母亲是不快乐的,那么你敢快乐吗?”我们个人的性格形成和我们的生活环境有关系,和我们的原生家庭有关系。于是我回望我的家庭,我的倔强和对音乐的感知遗传自我的妈妈;我的老实本分源自于我的奶奶;我的沉稳和关爱别人的性格源自于我的爷爷。当我看到了我身上的特点就明白了道家所说的长短是相互的,前后也是相互的,强弱也是相互的。万事万物都有它自己的特点,按着这个特点把自己的优势发挥到最大就好了,不去强求什么,顺其自然。这样我会在做成一件事或做不成一件事的时候,更加容易控制我的情绪,因为这不仅仅是我个人意愿和努力就可以决定的,是多方面的综合因素决定的。
能有这样的收获也得益于我家人对我的影响,我的家人都是农民,小时候做过小买卖也开过工厂。爷爷经常给我讲他年轻的时候家里很穷,爷爷的父亲去世很早,大哥和二哥上了大学,爷爷就在很小的时候帮着母亲养家。后来通过乡亲们的帮助爷爷开始做一些小生意,后来还开了工厂。也许是我从小跟着爷爷奶奶长大,受到了许多我爷爷正面的影响,当我第一次听到“命由己造,福自我求”的时候,我相信人的命运是可以改变,通过我们积极的创造,我们可以成为一个有能力改变命运的人。但是我自己的力量是很小的,我的正能量也很小,这就需要不断的学习,修炼我自己,如果我能不断成长和提高,我的内心就能满足,我就能开心幸福,然后让我的家人也开心幸福。我的家人开心幸福了,我的正能量就更多了。首先还是要去掉我自己身上的私心和杂念,我才能真的对家人好。这是一个很难的过程,像《大学》里说的那样:“如切如磋”者,道学也。“如琢如磨”者,自修也。要反复地反省自己,当我深刻地了解了自己身上的优点和缺点以后,在我做事的时候一个起心动念就能知道我自己发出了什么心。能做到了解自己,我就能不断反省自己。
3. 时常反省自己的过错
前面说到《大学》里有:“所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正。”意思是说:“之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思,是因为心有愤怒就不能够端正。”在公司里因为工作原因经常需要适当地调整各个科室的办公室位置。大家可以看到我们的办公室是这样一个个的小房间来布置的。有一次大的调整中,我们科室需要从621搬到613,等我们搬完有新的科室搬进来。我们提前两天已经把资料整理好,只要613的东西搬走我就能搬进去。因为策划部那时候在做兴台古镇的景观设计工作,每天忙得见不到人,所以一直推到最后一天才开始搬。因为时间比较紧,各个部门同时进行着,大家搬办公室的场面甚是浩大。我记得我们科室搬的时候是星期六,上午我随公司的领导们去考察新项目的施工队伍,下午回来的时候,我们科室的人已经把好多东西都搬到楼道里。我了解了一下情况,因为613办公室的一些书和资料没有清空,她们两个也不敢随便把别人的资料丢掉,屋里还有一张桌子是我们不打算用的,也没有搬。大家都在忙着搬家,一时也找不到人来帮忙,综合办公室一直催我们把原来的办公室搬空。我看到两个女生委屈的样子立刻到了策划部找到他们说:“你快点把原来的桌子搬走,我要往里面搬东西。”刘博说:“你急什么啊!”我说:“我能不急啊,你不搬走我也不能往里搬,东西都在楼道里放着呢!”我的同事刘博说:“行行行,马上就搬。”然后我们就从601往613走,我一转身的时间就知道我错了。我不应该着急,我一生气就说明我没有足够的包容心。而且我还有分别心,我说公司的同事们像兄弟姐妹一样,但是我体谅我们的科室,没有包容其他科室。他们不是兄弟吗,你为什么不能好好说话呢?!在我的声调高了一点的时候我就体察到自己错了。后来我就想如果我能好好管理自己情绪,在和别人交流的时候就能把事情客观真实的样子表达出来,如果我能控制好自己的情绪,心平气和的和别人说话,那么对方的情绪也会被我感染,也能心平气和的交流。这样我的心气顺了,我的情绪就顺了,我身边的环境就顺了,我做的事就顺了。现在想想我们不管是作为一个员工也好,作为一个科室的领导也好,还是公司的老板,在工作中的每一件事如果我们能管好自己的气,能和大家都和和气气,那我们的工作环境里充满的都是一团祥和的气氛,我们做的事就更加容易成功。同样的道理,我们在家里也是这样,作为孩子,作为父母。如果能好好管理自己的情绪,那我们就少了很多沟通的阻碍,不会因为一句话而闹脾气。家里的气顺了我们还会不幸福吗?
后来再提到这件事的时候,这位同事说我都忘了,那都不算事儿。对他来说可能真的是件小事,但是对我自己来说是很值得反省的一件事。我们学习国学经典的都相信一句话就是:“你所遇到的人和事都是你自己感召来的。”如果我能做到没有分别的对待大家,我也能得到大家同样的对待。就像老子说的那样:“善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。”意思是说:“善者,我善待他,不善者,我也善待他,这就得到了善,人人都能向善。”我愿意相信那些做了不好的事情的人不是出于自己本来的意愿,没有一个人是为了做坏事而做坏事,他们只是被不好的环境影响了,所以,我们还是要善待他。
反省自己,我也有很多方面没有做好,在学习了国学经典之后,我现在学会了站在多个角度来看问题,同时也知道了有些事情不能办成是多方面的原因。但是一定要符合一个自然而然的道理。什么事情不能强求,让它按照自己的样子去发展,时机到了它自己就会变好,就能成。但是过程中我们需要不断坚持去关注它,不能放弃也不用太用力。
在科室的管理工作中,我也时常会发现一些问题,比如我觉得下属的工作比计划的完成时间推迟了,或者工作没有积极性啊等等。我都会从我自身来找问题,看看是不是我自己没有做要一好的样板,是我工作懈怠了还是我和她们沟通少了,通过调整我自己的状态来影响她们。这时候不能着急,要一步一步来,让下属从心里来认识自己的行为是否妥当。我们都知道不放弃可能做成一件事,这个不能太用力就是老子说的“绵绵若存”的意思。一旦我们太用力就有可能是不自然的,可能事情还会偏离原来的方向。
以上和大家分享的是第一个“明”,当我通过学习,改过和实践拥有了内心真正的光明后,我才能有能量来影响身边的人,就是第二个“明”,这种弘扬光明品德的方式我认为就是“亲民”。
二、亲民之道
(一)给家人无私的爱
《孝经•圣治》中说:“故不爱其亲 而爱他人者,谓之悖德。”意思是说:“所以那种不敬爱自己的父母却去敬爱别人的行为,叫做违背道德。”《中庸》中记载:“仁者,人也,亲亲为大。”意思是说:“仁就是爱人,亲爱亲族是最大的仁。”这两句话总的来说就是首先要爱自己的家人,爱自己的宗族之人,然后才能真的爱别人。为什么说要从爱自己的父母家人开始,因为父母是我们出生以来最最照顾我们的人,我们的大脑可能没有小时候父母给我们洗澡、教我们吃饭、说话、走路的记忆,但是我们的身体都有记忆。我们看小孩子都喜欢让家长抱着哄着,就是因为我们的身体是很诚实的,它需要父母的拥抱和抚摸带来的安全感。父母照顾我们的辛苦在这里就不多说了,用《论语》里的一句话来概括一下就是:“子生三年,然后免于父母之怀。”而父母对我们的关心和照顾,又何至于这三年啊!
在家里有时候我向妈妈表达一件事情,没有得到她的准许或肯定的时候,一开始心里总是很失落。后来我自己又想了想,为什么没有按照我自己期盼的方向发展呢?一定是我哪个地方做的不好,或者是我自己表达的方式有问题。后来我学习了国学经典,知道了,人和人之间最好的沟通方式是和气地适中地表达自己的想法。如果我的情绪或语气不对,妈妈也一定能感觉到,她心里感觉不舒服的时候,第一反应肯定是不答应我的请求。现在我会慢慢地调整自己的心态,改变自己的表达方式,不管妈妈怎么回复我,我都能做到不急躁、不难过、不过分高兴,她就能感觉到我的心,慢慢地改变我们的沟通方式。可能这就是我从养父母之身的阶段向养父母之心的阶段发展,今后的目标就是养父母之志,养父母之慧,这是我学习国学经典最大的收获。
另一方面,随着孩子的长大,家长们的心是不是还想从前那样,不管做什么都是为了孩子能健康成长、快乐生活,成为一个有能力有德行,可以为家人为社会、为国家做贡献的人呢?有多少家长是怕自己的孩子自己出去闯荡,到最后一事无成,反而责怪大人当初没有竭力阻止自己自主创业?有多少家长是怕孩子丢了自己的面子才让孩子去上名校,找稳定的工作。我有一个亲戚,他有个儿子上高中。虽说是个男孩,但是平时很腼腆。亲戚为了让自己的孩子开朗一些就给孩子报了个学习班,学习吉他弹奏,希望他在公共场合可以表演给大家,来提升孩子的自信从而开朗起来。有一次家庭聚会见到这个男孩,亲戚就让男孩拿来自己的吉他给大家表演一首边弹边唱的曲子。可能因为国庆节那段时间假期比较多,孩子疏于练习,就忘了曲谱。这时亲戚就急了:“说我花这么多钱让你学习,就是想让你将来能出去表演,你现在当着这么几个人的面都不能弹,那你就不要学了,我还给你请老师做什么?”就这样一直数落了男孩半个小时。在大家的劝阻之下,这件事终于告一段落。
是啊,作为大人,谁都不想自己的孩子将来一事无成,可是孩子最重要的事是身体健康,快乐成长啊!其实孩子的自信有时候是来自于父母的支持,孩子的积极向上的心态,是通过身边人的努力改变带来的正面的影响。而不是父母站在原地一直喊着,你快走快跑快点成长,要不然就会被淘汰。家长自己没有做好自己该做的事情的时候,孩子很难在心里会有笃定的积极向上的心态。据我所知亲戚只是给孩子订立了一个目标,在学习和过程中并没有时时督促孩子练习,只是在自己认为合适的时间让孩子给大家表演,演不好就觉得丢了自己的脸面。另一方面就是,自己花钱给孩子请辅导老师,孩子的成绩没有达到自己预期的效果时,就觉得自己的钱白花了,时间白费了,心血白流了。《论语》中说“不戒视成谓之暴”,你想要孩子的努力达到一个什么样的成果,就该时常提醒他。如果我的亲戚在平时多多督促孩子练习或许会有意想不到的进步。这个亲戚家的孩子本来性格就腼腆,如果总是勉强他在众人面前表演,在紧张的时候他可能就表现的比平时练习更差。这样不但不会让他更加开朗,反而会让他更加不愿和别人交流,对孩子的自尊也会有伤害。不如在他想要表演的时候鼓励他,在他演不好的时候安慰他,要告诉他这只是一个过程,只有更加努力练习才能更好的表演给大家。有句话被大家误传了很多年,这句话就是“天才,百分之一是灵感,百分之九十九是汗水。但那百分之一的灵感是最重要的,甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。 --爱迪生”,灵感是孩子自身的天分,对于孩子是很重要的。也有可能你会发现,虽然孩子的兴趣在这里,但是天分并不高,以他的资质并不能达到自己期盼的目标,就不会强求,让他作为一种调节压力的方法。
我认为如果真的是为了孩子好、真的爱自己的孩子,就在他的成长期间多陪陪孩子,多沟通一下应该是最好的。有很多人会发现有些大人在人们眼里很成功,可他们的孩子却是一般,不管是学习还是工作,都没有人们想象的那样出色。有好多家长经常说:“我家孩子和他同学聊天时话特别多,和我就没有什么说的。”这样的情况下,是不是该想想,只在物质上满足孩子的需要是不是真的就可以了。我认为孩子的成长是要时时关注的,不是给他吃穿,供他上学就可以的,更多的出自没有私心的爱,不要给他设定自己认为应该达到的目标,要和他沟通,以身作则,引导他做一个懂得爱、懂得做人做事的人。
(二)真诚感召真诚
老子说:“道者同于道,德者同于德。”如果你是真诚的,那么你感召来的一定是最真诚的朋友,也是志同道合的人。所以我们更要修自己,以感召更多的更真诚的朋友,这样我们的正能量才会越来越大,我们的大道才能越走越远。
最近有一个我和朋友之间的小事想和大家分享一下:从去年开始在我的微信朋友圈每天发送一章黄晓明老师注译的《道德经》,一开始是发送原文,后来在文化传统微信群里,每天会发送原文和注译。于是我就把每一章都转发到我的朋友圈,很多朋友都会默默关注。前几天有个好朋友,突然对我说:“其实我不太喜欢老子,你的思想就是统治阶级的愚民政策。”我当时就很理直气壮地说:“不是的,是你理解错了。”于是他让我给他解释“柔弱处下”的含义。我说:“(柔弱处下)说的是气质柔弱,能用和气的方式把话说到对方心里,把事做到让对方心里舒服,用谦和的方式,在大家眼里你是处于低姿态,反而是领导的最佳方式,因为大家心里服你。”于是他问“强大处下”怎么解释?我说:“强大处下,意思是说,你用强势的方法对人、对事,就容易让对方产生强硬的态度来对待你。当你的能力或气势强很多的时候,对方可能暂时的按你的方法去做,但是不会真心的服你。等他的外在优势高于你的时候,你就处于下位了。”于是他就没有再说话,也许是他真的明白了这个道理,但是和自己平时的认识不一样,所以就没有再说话。平时他是一个可以侃侃而谈表达自己看法的一个人,而这时候的不说话,我想他是想认真思考老子说的内在含义吧。
所以,平时多关注经典的学习与传播,总是会在不经意间影响到身边的人。有很多人是信服经典的力量的,也相信学习经典会让自己变成更好的人,只是不愿意减少自己在吃喝玩乐方面的时间。不愿意放弃外在的事物为有形的自身带来的感受,或者花时间看电视,打游戏、吃饭唱歌还有刷微博等等。总想着我又没有什么事儿,每天过过小日子打发时间也很好,时间总是会过去。但是如果我自己能把这些时间一点一点用来学习,也可以影响到很多人。一开始也不是完全能坚持每天都学习的,坚持的久了,学习经典的好处就会慢慢展现出来,能积攒自己的内在力量以后,自觉的就会每天都去学习。现在读经和关注经典学习的人也越来越多了,比如我的同事们还有我的这位好朋友,这对我自身来说也是在积攒我自身的能量,对人对己都是好事。就像经典说的:“既以为人己愈有,既以与人己愈多。”我分享给大家的不是物质方面的吃穿用度,而是圣人从老祖宗那里总结的经验,我得到的是大家的支持与回馈,这更加坚定了我学习的心,相信我们的工作和生活都可以越来越好。
当我们通过学习和实践提高了自己,我们有能力爱护自己的家人,自己的朋友和我们遇到的每一个人,那么我们身边就都是和气的氛围,没有阻碍没有纠结,没有不好的情绪,这就是我想要做到的“亲民”的状态。如果能做到这些,那么我们自己也是幸福的,我们的家人、朋友和我们遇到的每一个人都会是幸福的。这就回到了《大学》的“至善”的境界。
三、止于至善
“止于至善”是“明明德和亲民的目标,也就是最终回到人类圆满、纯真的本性。《孟子•离娄下》有:“大人者,不失其赤子之心者也。” 孟子说:“伟大的人是内心纯净的人。”然而我们受外界环境的影响,渐渐地丢失了那颗纯净的心。所以我们需要通过学习优秀的国学经典,扫除内心的污垢,回归我们的本性。
每个人在很小的时候,应该是没有善恶之分的,人们常用“一张白纸”来形容一个人的单纯和善良。人的本能是趋利避害的,所以在一定的环境里,能让人得利的行为就会被人推崇。但是这种利益是不是长远的利益,是不是真的好对自己对别人都没有伤害?在没有学习国学经典的时候我们很容易被诱惑,甚至根本不知道什么是真正的大道。真正应该推崇的符合大道理的方法首先要符合自身的道,是不是忠于自己的内心;其次是符合社会的道,是不是符合社会发展的规律,符合大多数人的利益;还有就是符合自然的道,符合顺其自然的道理。经起这种推敲才是符合了道,才能有善的的情绪,善的动机,善的行为,最终达到善的结果。
既然说“止于至善”,那么做到什么样子就是达到要求了呢?《大学》里讲:“为人君止于仁;为人臣止于敬;为人子止于孝;为人父止于慈;与国人交止于信。”这句话为每个人指明了一个方向,就是做人君的要做到仁爱,做人臣的要做到恭敬,做人子的要做到孝道,做人父的要做到慈祥,与国人交往要做到诚信。
《中庸》里面讲:“素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难,君子无入而不自得焉。”意思是说在什么位置在什么际遇中要懂得怎么做好自己该做的事。在你物质富有的时候别忘了要懂礼;在你物质贫乏的时候要靠自己的努力不去谄媚,不钻空子;在你处在不好的环境中也要遵循大道,不违背自然规律;在你处于困难时期也不能做违背道德的事,能懂得这些道理的人才能在各种环境、各种时期和各种际遇中感觉到悠然自得。这就是我们常说的“随遇而安”。因为我们平时认识不到把自己的事情做好就是善,这种善往往被我们忽略。总是在其他方面花费很多力气,忘记了止于至善的开始就是做好自己,从遵循大道来修炼自己开始。我把自己该做的事做好,家人、朋友和身边的事情做好了,那我身边的环境就是一个很和谐的环境。如果一个老板做好了自己,他做的事是有利于员工的,有利于企业的对社会有着良好的影响,那么他的企业就是一个和谐的环境。如果一个领导人做好自己该做的事,那么就像孟子说的那样,百姓都会纷纷来到这里让你来领导,接受他的教育和指导。
想要得到最高的善从我们自己来说要做到《大学》里说的“诚意正心”,书上说到“意诚而后心正,心正而后身修”,怎样做就算是“意诚”了呢?《大学》里说:“所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色。”意思是说“所谓意念真诚,就是不要自己欺骗自己。这就好比人会讨厌难闻的气味,又好比人都喜欢外在的事物带给我们的形形色色的感受。”这种讨厌和这种喜欢都是我们发自内心不经意就会表现出来的,诚意就是要我们的意念是真实的内心意愿的表达。当我们说的话、做的事、给别人信息都是“真”的,别人对你的感觉就是“诚”的。当我们的意念表达出来是真的,是符合大道的,我们就不会因为自己的好恶、喜悲来判断我们身边的人和事,而是遵从大道的规律,那么我们的做的事就是正的,表现出来的“心气”就是正的。
在这几年学习国学经典的过程中,也有许多人在反应为什么我们身边的家人、朋友或同事并不愿意和我们一起来学习。我想,那一定是因为我们自己做的还没够真,不够诚。我们说的话做的事,一定是还不够自然。可能是因为我自己的德行还不都,我做的事还不是真心真意没有私心的为他们好。像经典里说的:“涤除玄览能无疵乎:洗涤心镜去除私欲,能做到无瑕疵吗?”如果我们的心没有做到真正的无私没有瑕疵,他就不能完全照应出天地自然的真实面目,就不能完全感应天地万物之间最真实的大道。反应出来的行为就不是最自然的,我们的家人朋友和同事,和我们是最亲近的人,他们是最能感觉到我们的做法是不是自然的、和谐的,所以他们的态度是检验我们修炼成果的“法宝”。
以上就是今天要和大家分享的,《大学》中的“明明德”“亲民”和“止于至善”,主要思想就是通过学习经典、实践经典能不断去除我们的私心,寻找我们内心的光明,然后把这种光明的品德发扬出去,通过提高自己的能力和德行来爱家人,爱朋友,爱遇到的每一个人。在这个过程中需要我们不断学习,时时关照时时擦拭我们的内心,不沾染尘埃,才能静下来分析事物的本来面目,找到最根本的解决办法,最后达到一个大家都能幸福的结果。
希望我们通过学习传统文化,都能成为幸福快乐的人。今天我的分享有理解不到或讲的不对的地方欢迎大家批评指正。再次感恩大家聆听,谢谢!

滨河地产:刘丹红
2018年7月


广播台

高级模式
B Color Image Link Quote Code Smilies

本版积分规则

QQ| 小黑屋|Archiver|手机版|关于我们|服务电话:400-707-0319| 邢台信息港|邢台论坛     

Copyright © 2001-2013 Comsenz Inc. 模板设计 Eisdl (http://www.0319xt.cn) All Rights Reserved.

Powered by Discuz! X3.2( 冀ICP备13003674号-4 )

快速回复 返回顶部 返回列表