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李清洲绘画作品

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发表于 2012-3-14 18:09:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 杨宏朝 于 2012-5-24 17:34 编辑

李清洲绘画作品

纹学社画家系列访谈之李清洲

    主持人:长城网的网友大好,欢迎收看本期的《长城会客厅》,我是坤宁。今天是化纹学社画家专访——系列访谈的第一期,我们请到了化纹学社画家李清洲,李老师您好,欢迎您做客《长城会客厅》节目,首先请李老师跟我们长城网的网友打个招呼。
  李清洲:长城网的朋友们,大家好!我是李清洲,是邢台学院美术系的老师,07年我们成立了一个化纹美术学术团体,这个团体叫化纹学社,就算是化纹学社的创始人吧。
主持人:好我们再次欢迎李老师,刚才李老师提到化纹学社,化纹学社在广东、广西、山东、北京、天津等地有了不小的影响。化纹学社成员的作品也确实给人耳目一新的震撼。化纹学社塑造了刘振波的温柔润致,艳美空灵。塑造了李爱平的翕羽俊美,众相赏爱,塑造了陈薇的宏厚博彩洒脱雄浑,塑造了郭立新的雍贵文雅,秀望姿优。塑造了依山农的简率通约、清冷稚拙,塑造了邢书学的任达不拘,率意灿烂,日益为世人称道。大家得知,这直接得益于你的指导,请问,他们到底受到了哪些启发,而有了那样的成就?
  李清洲:李爱平、依山农、郭立新、陈薇、刘振波、邢书学的变化,是因为他们懂得“想创作出高品位的画作,首先就要做”素养、学养、修养“的炼锤持一。要坚持真、善、美、难的艺道原则,他们能够不断地诉诸实践,身体力行。使自己在艺术人生的道路上永远不离正性,正欲、正觉。是因为他们的不懈努力,而达到了那样的成就,他们自己塑造了自己。
  
    主持人:听说你们在艺术道路上追求“洁、静、精、微”。这个观念,引起了不少书画界人士的高度关注,这个“洁、静、精、微”的观念主要是讲述什么呢?
  李清洲:在我们的绘画中倡导“洁、静、精、微”,是因为化纹人的绘画目的,在于修身养性,在于叙情表意、在于言
  志。我们爱好绘画,那么就拿绘画来叙、来表,绘画只是手段而已。我们崇尚人性的真、善、美的纯粹。我们提倡“洁”就是想坚守人性纯醇的正性、正欲、正觉。对于绘画就是保持自己的清纯高尚的情操与纯朴善良的心性。因为艺术的价值就是反映你内心的正性、正欲、正觉的心性深浅程度,不在于新旧,只在于真不真、洁不洁。洁了自然就会祛恶存善,洁了自然就会祛邪存正,洁了自然就会舍低取高,去假存真。“洁”是作为人区别于其它动物的本质不同的文化文明。这一点不难理解,圣人与俗人的区别只在于能否守住自己的真性,这个真性就是“洁”。圣人不过是谨慎地守住了这种精神境界,而不受外界的干扰而已,这便是我们为何要倡导“洁”。
  就拿齐白石来说,他是一个没有太受传统知识影响的很纯粹的审美者。他是个农民,他在传统文脉上的深度,凭心而论是不深的,但他能够非常顽强地将自然之美表达的那么好,区别于他人的难道不是他持之一恒的洁性吗?是这清纯的、高尚的情操、纯朴善良的心性造就了他的审美高度。有目共睹,就技法而言,他实际上也没有超出吴昌硕多少啊!但他用这个技法表达出的人文深度,表达出他对生命的感受深度,却让吴昌硕难以企及。
  由此可知,呵护我们内心的洁,是何等的重要。这大概就是陶渊明谈到的笃素吧!
  
    主持人:那“静”又作何讲呢?想听听你对这个静的阐述。
  李清洲:我们知道人只有顺应自然的状态,不与自然相对抗,无所持,才能进入自由自如的境界,可有目共睹,现代很多人写毛笔字,国画时,恨不得将纸戳破,以彰显力度。实在是受当下环境的燥情感染啊。是啊,他静不下来,他哪有心思去体会毛笔、纸张给于的反作用力。不体会环境,不体会这个反作用力,你写出的字、画出的画怎么会有时感性!石涛说“笔墨当随时代”,换言之就是“笔墨当随时”吧。时是什么?时是当下!当下什么?当下学识、当下情感、当下笔墨、当下纸张。。。。。。是精神在时间中留下的印迹。不理睬环境因素,那怎么能幻化、迁化、顺化自然达天人合一呢?
  “水静可鉴,火静而朗”人只有处在静态下,才能摒弃燥的情绪,才能不被世俗缠纠,才能让自己的心轻松,才能敏感生活的万相,才容易表达那纯净的心中之声,心中之意!才能不让燥气浸染我们的绘画作品。只有处于静势中,才是最利于保持自然的状态,并得到真正的生趣。
  
    主持人:看来你提到的这个“洁”这个“静”在创作中确实很重要,当下社会的原因,画家们物欲难抑。所以在他们的作品中,很难不显示其心中的燥情。那么你是怎样处理这个很有难度的问题呢?
  李清洲:在目前这个物欲肆虐,金钱至上的时期,想保持洁、静的心情态势,确非易事,我做的也不是很好。
  或许是自己性格使然,不爱凑热闹,喜欢一个人关起门来,阅读经典著作,关注心理的修为。再有多年来世俗风雨的惨苦磨砺,慢慢地心也渐渐静了下来,知道了原来我们是在后天的追逐中,迷失了自性,在思索中迷失了自性,知道了心不要住在传统名家的画面上,不要住在当下流风靡韵的观念上,不要住在师者讲授的技法上。于是走向大自然的山林、田园中,去领悟心的感触。我画了数以千计的钢笔画写生,来诉诸不同时刻,不同环境,不同情绪的感受。
  由于心静了下来,心的洁性自然就会流淌在你画作的一笔一画中,她自然就是你作品的影子。
  有不少人看了我的写生,都认为一幅幅作品象诗,能给人以美的、梦境般的享受。象禅,给人遐想空间,还有人说,感觉我画的那地方象人间仙境,那里空气清新,环境象水洗过一般。我自知大家的赞誉有很大的鼓励成分,但也确信有“持洁”“持静”所带来的成果!
 
  
  主持人:那为什么提倡“精”,“精”在这里的含意是什么?
  李清洲:我们强调继承传统文化的“精”意识与经典美学观,吸取先贤大师们精良的绘画技法,并努力地加以拓展。只有通过积学才能储宝提高学养。只有继承化解先贤技法,才能使自己的绘画语言丰富、精湛。才能更好地渲泻心声,呈现高品位的作品!我们要求绘画语言的经典性、丰富性、应变性。希望通精,希望精通。
  
    主持人:那怎样才能做到“精”呢?
  李清洲:要想获得“精”,首先必须要博览精阅绘画史,只有通了,运用起来才不会贫乏。如果对中国经典文化意识,你从来没有涉猎过,你的作品中就不可能有这种气息,你对中国画的绘画语言没有用心学过,你就不可能认知中国画。只有对历代的发展有了研究,你才能认识当代绘画的问题。然后在创作中将自己的情渗透进去做“参古定法,望今制奇”不定式的思维拓展,这样一个崭新的“精”意识、“精”技法便会跃然纸上。
  
    主持人:你的阐述角度很有意思,希望你再谈谈“微”的含意。
  李清洲:化纹人认为“微”有细小、隐约模糊、精妙、暗地之意。当我们静静地体味佛语“积微尘而成山,难可得移动”“法王自在,变化无穷,置世界於微尘,纳须弥於黍米”时,我们就不难理解为何李清照的“应是绿肥红瘦”李煜的“剪不断、理还乱,别有一番滋味在心头”会让亿万读者落泪。为何陶渊明的诗不是逻揖的论证,没有哲学说教的张扬,却让人从中浸染到一种哲人的美。他那深刻的哲理思考和卓越的诗歌天才隐约地、模糊地、精妙地顺化在一起,并集中于一人。他那源乎景、发乎事、缘乎情的智慧融化在了情景事当中,随机而发,触处而生。所以他的作品便有了悠然的气度和透彻的力量。化纹人意欲探究绘画文化隐微之意。又欲将掌握到的学识微化在拓展后的绘画语言中,并用这融化后的墨、点、微色表述心中的一片天机。不尚微,就不能将所学、所知化解到一点、一划、一水、一墨当中,就不能将无限置于有限中。
  
    主持人:那是不是创作作品要有含蓄性,以人们常说的计白当黑来处理构图,造成尤抱琵琶半遮面那样给人更多的想象空间呢?
  李清洲:当然有这种成份,含蓄的画耐人寻味,会给人留下深刻、难忘的印象。在画面处理上需要计白当黑的处理,需要尤抱琵琶半遮面的含蓄。我们更需要那一笔一画的本身就具有大的信息量,比如,山东的北朝摩崖刻经,虽说是出于弘佛护法的宗教目的,但在书法史上却留下了别具一格的带有佛意的经体书法。具有不可替代的审美价值,刻于泰山经石峪的《金刚经》是安道一的大作。每个字直径50至60厘米,2500多字。这是中国书法的“大字鼻祖”和“榜书之宗”。无论从哪方面讲,都可以说是书法史上空前绝后,脱凡超人的艺术杰品,人们称她为“清跨羲诞,妙越英繇”,意即书法比王羲之、韦诞高洁,比张芝【字伯英】、钟繇更为圆妙。凭心而论,这种评价并不过分,那些点、画如霞舒云卷,圆转自如,流露出不拘常法,超然出尘的逸意。那些字,字字端朴,即得圆的萧散超逸,有得方的凝整沉厚。静中生动感,隐含佛性的神采气息。康有为将这字与颜真卿、李北海比较,他认为颜真卿、李北海相差甚远,他说安道一的这经石峪书如天界上的仙人,而颜真卿、李北海则如下界的众生,有天壤之别!
  这便是我们对微的渴望与追求。

    主持人:由于时间关系我们节目就要和广大网友说再见了,节目的最后,我们欣赏一下李老师的作品,让我们可以一饱眼福

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 楼主| 发表于 2012-3-14 18:10:10 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2012-3-14 18:10:38 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2012-3-14 18:13:36 | 显示全部楼层
发表于 2012-3-15 06:37:59 | 显示全部楼层
清新雅致,别有洞天,寥寥数笔,一个空灵的世界由此营造出来,高人!
本站网友  发表于 2012-5-9 14:56:42
挺好挺好!!!

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